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它因全民戰“疫”而爆為熱詞,在無數場合被引用,其融慷慨激昂和大愛無疆為一體,讓人看到關愛和擔當,給人溫暖和力量。
“豈曰無衣?與子同袍”出自《詩經》,本是一首同仇敵愾、英武慷慨的軍隊誓詞
我們先來看看《詩經ⷧ禩⨂𗧄ᨡ㣀的原文:
豈曰無衣?與子同袍。王於興師,修我戈矛。與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。王於興師,修我矛戟。與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。王於興師,修我甲兵。與子偕行!
翻譯過來的意思就是:誰說我沒有衣穿?我與你穿同樣的戰袍,若有召,我必回,趕緊整理十八般武器,與君王共赴戰場同殺敵。
全詩三章,經典的國風範式,通過自問自答,表現出士兵將被召回應戰的場景。
這首詩的寫作背景在《左傳》中有所體現:
“秦哀公為之賦《無衣》,九頓首而坐,秦師乃出。”
戰國時期,吳軍入侵楚國,楚國的君王前去央求秦國馳援,秦哀公為此作《無衣》鼓舞士氣並毅然出師。
無論從詩意還是史實來說,“豈曰無衣?與子同袍”都表現出一種挺身而出的英武。
電視劇《我的團長我的團》中,也多次提到“豈曰無衣?與子同袍”,這是對《詩經ⷧᨡ㣀原有精神的忠實繼承和發揚。
和平年代,“豈曰無衣?與子同袍”引申為救人於難的擔當和同呼吸共命運的博愛
和平是當今世界的主題,但我們仍常常用到“豈曰無衣?與子同袍”。新時代賦予它新的含義。
1.微觀個人:你不是一個人在戰鬥
你有沒有這樣的經曆?當你在社交網絡上發表某一個困惑時,下麵的評論是清一色的“+1”,你所麵對的也是別人感同身受的,這樣的認同,會讓你心安許多。
你有沒有這樣的體驗?某個時刻你衝往了最前線,不經意回眸,發現全是眾人關注和支持的目光,這讓你覺得自己不是一個人在戰鬥。
“豈曰無衣?與子同袍”是你義無反顧、勇往直前的精神支撐。
2.集體層麵:不讓一個人掉隊
人人都處於集體當中,危難時刻的風雨同舟,危急時分的眾誌成城,也是“豈曰無衣?與子同袍”的表現。
疫情防控,我們不會讓任何一個患者獨自麵對。地震中,我們絕不會置災區人民於不顧。大火封山,我們不會放棄對每一個生物的搜救。貧困麵前,我們一起下基層、出對策,想門路。
3.放眼全球:同呼吸共命運
同一個世界,同一個夢想。對饑荒饑民的援助,對局部戰亂地區難民的接納,對全球環境的共同治理,對逆曆史潮流的聲討,全球一起在行動。這是無國界不分民族的“豈曰無衣?與子同袍”,更是對全人類福祉的關注與博愛。
“豈曰無衣?與子同袍”從一首詩發揚光大成為一種精神,也代表著中國文化的傳承。誰說我沒有衣服穿呢,我和你穿著同樣的戰袍。誰說我是一個人在戰鬥呢?我的身後有一群人、一個國、全人類。
意思:誰說我們沒衣穿?與你同穿那長袍。
出處:《秦風ⷧᨡ㣀是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
原文節選:
豈曰無衣?與子同袍。王於興師,修我戈矛。與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。王於興師,修我矛戟。與子偕作!
誰說我們沒衣穿?與你同穿那長袍。君王發兵去交戰,修整我那戈與矛,殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿?與你同穿那內衣。君王發兵去交戰,修整我那矛與戟,出發與你在一起。
這首詩按其內容,當是一首戰歌。全詩充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神,表現出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛家園的勇氣,其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。
當時的秦國位於今甘肅東部及陝西一帶。那裏木深土厚,民性厚重質直。班固在《漢書ⷨ 國辛慶忌傳讚》中說秦地“民俗修習戰備,高上勇力,鞍馬騎射。故秦詩曰:‘王於興師,修我甲兵,與子偕行。’其風聲氣俗自古而然,今之歌謠慷慨風流猶存焉。”
朱熹《詩集傳》也說:“秦人之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死,故其見於詩如此。”這首詩意氣風發,豪情滿懷,確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際,他們以大局為重,與周王室保持一致,一聽“王於興師”,他們就一呼百諾,緊跟出發,團結友愛,協同作戰,表現出崇高無私的品質和英雄氣概。
釋義,誰說沒衣穿?與你同穿那長袍。君王發兵去交戰,修整我那戈與矛,殺敵與你同目標。誰說沒衣穿?與你同穿那內衣。君王發兵去交戰,修整我那矛與戟,出發與你在一起。
還有為什麽好友等級顯示老是錯誤,明明五十多了還顯示四十多,不一樣的號顯示不一樣,能不能修複下
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