道家以“道”為核心，認為大道無為 、主張道法自然，提出 道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“ 諸子百家 ”中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“ 道家思想 可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

道家六大智慧：

一、上善若水，處下不爭

上善若水，語出《老子》："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（w㹯𜉯𜌦•…幾於道。"意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。

二、大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，中國古代成語。出自《道德經》。老子曰："大音希聲，大象無形",大致都是一個意思，隻是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一麵。"大智若愚",若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。什麽是真正的聰明？有人說：外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。智愚之別，實力內外之別，虛實之分。外表聰明的人，將精明表現在外表上，處事斤斤計較，炫耀張揚，唯恐別人不知道自己的精明幹練。外表聰明的人往往給人一種威脅感，被人提防，結果聰明反被聰明誤。這種聰明實際上是小聰明。真正的智者，遇事算大不算小，處事低調，為人豁達，做事有節適度。外表看上去愚笨糊塗，實則內裏心知肚明。外愚內智的人，工作、生活中能與人和諧相處，左右逢源。外愚內智是大聰明，是一種境界，但還不是大智若愚的境界。要做到大智若愚，一方麵要"修",加強自己的內在修養，做到世事大徹大悟；另一方麵要"練",事事參悟，以自己的參悟身體力行，最後做到"大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形"。

三、鐵杵磨針，貴在堅持

相傳，真武大帝年少時在武當山修道，由於意誌不堅，中途準備下山，半路上遇到紫氣元君化作老婆婆用鐵杵磨針點化他。真武大帝返回山中繼續修煉，途中折下一段梅枝插在榔樹上，說： "吾若道成，花開結果。"後來，他修煉成功，梅枝果然在榔樹上插栽成活，並開花結果。這個故事告訴我們做任何事堅持自己目標，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。

四、厚積薄發，以柔克剛

厚積薄發源於"君子厚積而薄發"一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嚐在《稼說送張琥》中說："博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。"以柔克剛的態度用柔軟的去克製剛強的，暗合道家主張的學說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

五、海納百川，包容涵藏

海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序讚》："形器不存，方寸海納。"李周翰注："方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。"意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以 "海納百川，有容乃大"作為校訓。

六、大道至簡，淳樸自然

大道至簡，是中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示"終極真理".此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂"真傳一句話，假傳萬卷書"!

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