三位一體是什麽意思(高考三位一體是什麽意思 具體指是哪三位)

很多朋友想了解關於三位一體是什麽意思的一些資料信息，下麵是(揚升資訊www.balincan8.com)小編整理的與三位一體是什麽意思相關的內容分享給大家，一起來看看吧。

三位一體是什麽意思？

［成語解釋］比喻三個人、三件事或三個方麵聯成的一個整體。

［典故出處］毛澤東《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而鬥爭》：“為什麽提出＇鞏固和平＇、＇爭取民主＇、＇實現抗戰＇這樣三位一體的口號？張

［近義詞］親密無間、水乳交融

［反義詞］格格不入、勢不兩立

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作賓語、定語；含褒義

［成語結構］聯合式

［產生年代］現代

擴展資料：

近義詞：親密無間

［成語解釋］間：縫隙。關係親密，沒有隔閡。形容十分親密，沒有任何隔閡。

［典故出處］馮德英《迎春花》十九章：老東山和未過門的兒媳婦，父女般的談著，似乎他們之間，過去沒有發生什麽糾紛不不愉快，從來就是親密無間。

［近義詞］情同手足、形影不離

［反義詞］敬而遠之、視同陌路

［常用程度］常用

［感情色彩］中性詞

［語法用法］作謂語、定語、狀語、補語；含褒義

［成語結構］補充式

［產生年代］古代

“三位一體”是什麽意思啊？誰能解釋，不甚感激

“三位一體”常用來比喻三個人、三件事或三個方麵聯成的一個緊密不可分的整體，常與“三合一”、“一變三”等詞匯混淆，前者如印度教的梵天、毗濕奴、濕婆與梵的關係，後者如道教的一氣化三清。在基督教中，把聖父、聖子、聖靈稱為三位一體，也就是三個位格、一個本體；本體又稱為本原、本質等基督教定義基督教三位一體（Trinity）基督宗教相信：隻有獨一的上帝；聖天父完全是上帝，聖子完全是上帝，聖靈完全是上帝；聖天父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖天父。換句話說：聖天父的神性、聖子的神性和聖靈的神性，本質上是同一個神性。三一論不是組合論，也不是形態論，又不是動態論，更不是多神論或泛神論。三位一體是基督教信仰的基礎。相信與否定三位一體，是正統與非正統信仰的分水嶺。人的理智不能測量三位一體，人的邏輯也不能解釋這個教義；雖然三位一體這名詞沒有在聖經中用過，但這個教義是聖經的清楚教訓。在初期教會，因為有否定三位一體的異端興起，所以人必須研究這個教義，為真理作規範。英文Trinity（三位一體）不是好的用詞，因為Trinity隻強調神的三個位格，而未能強調三個位格的合一。德文Dreieinigkeit（three-oneness）則能較為準確地表達出三位一體的觀念。正確的定義必須能說明，三位一體中三個位格的獨立與平等，也能說明三個位格的合一。英文有另一個字Triunity，是可以較為恰當地表達這個教義的。以下可以作為三位一體恰當的定義：「三位一體是由三個合一的位格所合成；這些位格不是分離的存在（separateexistence）——而是完全的合一，作為一位神。但按神聖本性而言，三位一體是三個獨立的存在——父、子及聖靈。」怎樣認識三位一體？當年主耶穌在升天之時向他的門徒這樣說：天上地下所有的權柄都賜給我了，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。很多人依據這話的字句將父、子、聖靈美其名曰“三位一體”，並為了使人明白，附加了諸多的解釋。於是出現了“位格”之說，這樣關於“三位一體”的說法多如牛毛，人的解釋越解越離譜，越解越深奧，最終不能給人一個準確的作法讓人歸於父、子、聖靈的名。於是搬弄出施洗約翰的水禮，故弄玄虛，把人帶入飄飄忽忽的雲霧之中，使人的想法離奇怪異，讓無知的人充滿迷信的想象，為基督教的聖禮添加了幾分神秘色彩。那麽，到底主耶穌這話是指什麽說的呢？福音書的某一處，從主說話的另一角度闡述了主的一片心意，主在複活升天之前，為了要讓門徒知道他是全人類的救主曾說了這樣的話：你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。這裏的“信”就是讓人相信他是神，是人類的拯救，“受洗”就是讓人遵守他的話語，人隻要遵守了他的話語，他就與人同在，直到世界的末了。並說過，凡相信他話照他話去行的有諸多的神跡隨著。律法向人類的普及，人隻懂得了正常的衣食住行，人沒能從心靈上感受到神給人的拯救到底有多大的功效。那時，地上的權柄，還沒有讓神完全得著，就是人的心還沒有獲得釋放，人還是撒但的階下囚，當主走上十字架，就背負了全人類的罪，罪由一人入了世界，此刻也就由一人所代替。當主從十字架上複活，將預示著整個人類從此麵臨的是光明的人生，是從牢籠脫離的開端，所以他要向全人類宣告這一救贖，就向他的門徒如此囑托。凡接受主救贖的人，將會重新認識耶和華的律法，學習主耶穌的舍己，領受聖靈從天而來的喂養、澆灌。所以奉父、子、聖靈的名施洗就是接受律法的教導，活出主耶穌的愛人如己，領受聖靈的生命供應，進而成為新造的人。但這一切要不脫離耶穌的教訓，就是耶穌之話的內在開啟、光照和引導，人一但脫離耶穌之靈的教訓，就挪移了根基，失去主的同在，聖靈的看顧，活在字句之中，規條之中，更活在思維觀念之中，成為神的敵人。父代表耶和華的工作，子代表主耶穌的工作，聖靈就是指主要在末世所要講的審判的道。奉父的名為人施洗是讓人認識何為罪，知道哪些是人該作的，哪些是人不該作的，讓人懂得怎樣敬神愛人，讓人認識耶和華是宇宙萬物的主宰，使人能生發善良仁義的心以至於得蒙保守，凡信耶和華的人免去了“無神論”之屠刀的砍殺、削剮，使許多有害思想不能侵襲他們，腐蝕他們，雖然愚昧和無知會使他們做許多錯事，但他們的心在事實麵前反思以至棄舊迎新，愚夫仆倒，智者起來，始終在等候至大的耶和華向他們親臨。奉子的名為人施洗總結了律法，承接律法的愛神愛人，以道成肉身的主耶穌的實際活出為依據，使人擺脫了撒但的殘害、撕咬，在神的恩光中度日。人活在聖靈的帶領之中，用粗淺的對神所是的認識在戰勝情欲的敗壞，一直等候主的二次顯現。奉聖靈的名為人施洗，用全能者審判的話語擊碎了人心中的頑症，回擊了人所有的觀念，使人徹底從敗壞中走出來，脫離了撒但的權勢，超脫世界，活在靈裏，活在神為人建造的永堅不摧的國度之中，享受安息的幸福與甘美。也就是說，施洗的工作就是潔淨的工作，用父、子、聖靈三個時代的工作使人的心得以守護，不被撒但的惡所玷汙，洗當然是指保守和潔淨說的，屬乎靈的語言與人類從勞動和生產中所總結出來的意識反應是天壤之別。人用自己的頭腦定規神的作工，於是超然成分與迷信成分隨之而出現。但神是實際的，正常的，與人的現實和心靈反應是吻合的，隻有邪靈才抓住人的思維如放飛的彩帶一樣波折漂浮，讓人飄渺反常，與現實和事實相違背。如上的認識能否使人對“三位一體”有個正確的領受呢？那就要考驗一下人敬虔的程度了。人要想受父、子、聖靈的洗，必須接受父、子、聖靈的作工。在六千年的拯救工作中，作了三步工作——律法、恩典、國度。這三步工作中，他用了三個名，分別突出他的作工意義和作工目的，三步工作是一位神作的，作律法工作的耶和華與作救贖工作的耶穌原本是一，隻不過律法是以靈顯現的方式作的，救贖工作是以道成肉身的方式作的，今天審判工作的全能者也是以肉身的方式出現於人眼前，但卻是用話進行工作的，今天的全能者與耶穌是一。他們的實質、身份、性情是相同的，隻不過是在逐步的作工中才向人逐步顯明的。作工方式可以因不同的需要而更換，但神的本質是永恒不變的，正如經上某處所說，天地如同衣服一樣漸漸舊了，而你卻要長存。“天”和“地”難道不是指神的作工與人的實行說的嗎？神對人類的愛及神的一切實質卻從來不變，並且要直存到永遠。用父的作工先割去“無神”這個概念的毒害，用子的作工免去一切的罪過，用聖靈的作工徹底洗刷一身的汙跡，讓靈、人、話在你身上產生實際的果效，今天時值聖靈作工時代，凡愛慕聖潔的人請先放下邪靈灌入你裏麵的迷魂湯，就是一切人間文化的認識。文化本身沒有罪過，造物主在造作天使長時給其具備了一切文化素養，讓其用這一切聰明才智服侍造物主，造福蒼生，誰曾想到其因榮光敗壞智慧，竟敢搶奪一切榮耀歸於自己進而藐視神且無視神的存在，於是被逐。哪曾想到可惡到了極點的天使長竟為了與造物主一決高下而用邪謬毒害人類，所以神才不得已稱其為邪靈，謬妄的靈。文化的正麵效應本是造物主所喜悅的，文化的使用價值也是造物主所認可的，造物主的作工也曾利用正麵文化所表現出來。造物主的賜福也曾借文化的升華和進深所顯明出來，造物主本身就是一位偉大的創造者和發明家，所以他將智慧和啟示的靈方方麵麵賞給人類，讓人類享受，讓人類脫離落後、愚昧、貧窮，但他不希望人類忘本，忘恩負義，認賊作父，以至將一切貢品歸給那侵吞、搶奪、殘害人靈魂的惡魔，但願存留的人永遠記住這一奇恥大辱，願天下的文化精英、才子、學者能早一天認祖歸宗，擺脫墮落、叛逆的愛滋病病毒的侵害，以嶄新的良知迎接造物主的再現，使人間光明永駐，天長地久。《七雷發聲》

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。